Một số cập nhật:

1. Thông tin mới về giá vé dự kiến:

* Đăng ký trước ngày 17/12/2011: 200.000 đồng/người.

* Đăng ký trước ngày 31/12/2011: 300.000 đồng/người.

* Đăng ký trong ngày hội thảo: 500.000 đồng/người.

Chúng tôi nhận thanh toán thanh toán bằng tiền mặt khi bạn đến dự hội thảo. Tất cả loại vé đều giảm 50% nếu có thẻ sinh viên còn hiệu lực.

Xin nhấp vào đây để đăng ký.

2. Mời gửi tham luận:

Hội thảo Tết là một diễn đàn để thảo luận những kinh nghiệm thực tiễn trong việc đảm bảo an toàn cho sản phẩm và hệ thống thông tin của doanh nghiệp, cũng như những nghiên cứu và phát triển mới nhất trong lĩnh vực an toàn thông tin ở Việt Nam cũng như trên thế giới. Tham luận có thể thuộc các chủ đề như:

• Ứng dụng web và các khung ứng dụng.
• Trình duyệt web và HTML5.
• Thiết bị di động.
• Điện toán đám mây.
• Thương mại điện tử.
• Phần mềm độc hại và an toàn cho người dùng cuối.
• Tấn công từ chối dịch vụ.
• Phòng chống và phát hiện xâm nhập.
• Theo dõi và quản trị an toàn mạng.

Chúng tôi khuyến khích những tham luận bàn về các đề tài như:

• Lập trình an toàn trên Android hoặc iOS.
• Những tính năng mới trong HTML5 và ảnh hưởng của chúng đến sự an toàn của web
• An toàn trong sử dụng công nghệ điện toán đám mây.
• Đảm bảo an toàn cho một trang ngân hàng điện tử, thanh toán điện tử hoặc website buôn bán sản phẩm.
• Kiện toàn an ninh cho những khung ứng dụng quen thuộc như .NET, LAMP, Ruby On Rails, Django, v.v.
• Bài học rút ra từ những lần bị tấn công từ chối dịch vụ.
• Kiện toàn an ninh cho hệ thống mạng nội bộ doanh nghiệp.
• Kinh nghiệm xây dựng và triển khai các hệ thống phòng chống và phát hiện xâm nhập.

Chúng ta đang sống trong một thời đại rất thú vị . Stanford vừa thông báo họ sẽ mở lớp dạy mật mã miễn phí do giáo sư Dan Boneh đứng lớp. Đây là phiên bản mở của lớp CS255 mà tôi học hồi năm ngoái. Loạt bài mật mã hiện đại mà tôi đang viết cũng là dựa trên nội dung của CS255.

Dan Boneh là chuyên gia hàng đầu thế giới về mật mã ứng dụng và cũng là giáo sư tuyệt vời nhất mà tôi từng được học. Không chỉ dạy cho bạn tất cả những gì bạn cần phải biết về mật mã ứng dụng, mà Dan còn sẽ truyền cho bạn niềm đam mê mật mã nói riêng và học thuật nói chung.

Đây là một cơ hội không thể bỏ qua! Tôi sẽ đã đăng ký (tự nguyện) làm trợ giảng và hi vọng là tôi sẽ hỗ trợ được cho các bạn chưa sử dụng tốt tiếng Anh theo đuổi lớp học này.

Tự dưng thấy vui quá .

[...] all right-thinking people know that (a) K&R are _right_ and (b) K&R are right.

Cầu mong cho ông yên nghỉ an lành.

Cập nhật một vài bài tưởng niệm Dennis Ritchie:

• Rob Pike on the legacy of Dennis Ritchie, C, and UNIX
• Dennis Ritchie: The shoulders Steve Jobs Stood On
• Dennis Ritchie: the giant whose shoulders we stand on
• Dennis Ritchie, Trailblazer in Digital Era, Dies at 70

Các bác chú ý đường vẽ đậm .

Xong nghĩ lại nhớ ra rằng mình hay uống cà fê Starbucks, nên ngậm luộn.

Wigner viết bài này năm 60, khi Vật lý đang ở thời kỳ hoàng kim: Thuyết tương đối đã phát triến đầy đủ ở đầu thế kỷ 20, thuyết lượng tử sau đó vài thập niên. Các nhà vật lý vẫn còn đang rất tin tưởng sẽ có một lý thuyết mới khái quát được cả hai. Viết chữ “vẫn” nhưng rất run với các bác vật lý, hehe. Nhưng tôi đoán trong bụng các bác ấy rất cảm tạ trời đất là các bác ấy vẫn còn việc. Nếu có một lý thuyết cho mọi thứ ra đời thì thật là tai hại — các nhà Vật lý học phải chuyển hướng nghiên cứu sang các vấn đề ngoại cảm hết rồi.

Những lập luận quan sát của Wigner vẫn có giá trị đến tận ngày nay, dù khung cảnh của khoa học đã có nhiều thay đổi. Sự lên ngôi của sinh học, sinh học phân tử, genetics. Công nghệ, đặc biệt là công nghệ thông tin, cho phép chúng ta thu thập được dữ liệu với số lượng khổng lồ, và độ chính xác cao độ. Điều này, trong rất nhiều lĩnh vực, như trong sinh học phân tử và astronomy, làm thay đổi căn bản cách mà người ta làm khoa học.

Toán học là công cụ để chúng ta mô tả các quan hệ, các quy luật một cách chặt chẽ. Từ chối vai trò của toán học là từ chối một ngôn ngữ chung để nói chuyện một cách nghiêm túc. Toán của những năm 60 để mô tả các hiện tượng vật lý là giải tích hàm, giải tích phức và hình học Riemann. Ngày nay, vật lý đòi hỏi nhiều công cụ toán học đa dạng và sâu sắc hơn nữa. Với các ngành khoa học dựa vào dữ liệu, như sinh học, môi trường, v.v. thì xác suất thống kê trở thành ngôn ngữ không thể thiếu được. Không chỉ khoa học tự nhiên, mà cả khoa học xã hội và triết học cũng bắt đầu áp dụng các mô hình xác suất và các phương pháp học thống kê trong viêc thiết kế thí nghiệm, phân tích và dự báo cho các lý thuyết của mình.

Bài viết của Wigner tiếp tục có ý nghĩa, nếu “Natural sciences” được nới rộng ra thành “sciences”. Cái này thì chắc không có gì phải bàn. Nên chăng là nới rộng sciences theo “định hướng dân tộc” ra các môn khác như ngoại cảm, tướng số, phong thủy hay không. Toán học ngày nay, ngoài những thử mà Wigner đã nhắc, thì còn nhiều mảng khác, và do thiên vị nghề nghiệp, tôi không thể không nhắc lại vai trò to lớn của xác suất và thống kê, và khoa học máy tính — tất cả đều có thể là các công cụ quan trọng trong việc mô tả và đánh giá các hiện tượng trong tự nhiên, xã hội (và trong công nghệ nữa). Tách bạch toán và thống kê và KHMT ra để thấy vai trò tương hỗ của cả ba ngành này trong mọi lĩnh vực khoa học dựa vào nhiều dữ liệu: Toán học cho ta các cấu trúc để mô hình các quan hệ một cách chặt chẽ; lý thuyết thống kê cho ta gắn kết mô hình toán học với dữ liệu và giải thích tại sao điều đó có thể thực hiện được, còn KHMT cho công cụ để giải quyết vấn đề tìm tỏi mô hình như thể nào. Đây là công thức chung cho mọi ngành khoa học dự vào nhiều dữ liệu.

Bài viết này của Wigner tất nhiên có thể được thưởng thức từ góc độ của phái tự sướng trong toán học. Nó toát ra trong nhiều đoạn viết rất hùng hồn, và ngay cả ở cái tiêu đề của bài viết. Ví dụ (tô đậm là của NXL):

In fact, the definition of these (mathematical) concepts, with a realization that interesting and ingenious considerations could be applied to them, is the first demonstration of the ingeniousness of the mathematician who defines them. The depth of thought which goes into the formulation of the mathematical concepts is later justified by the skill with which these concepts are used. The great mathematician fully, almost ruthlessly, exploits the domain of permissible reasoning and skirts the impermissible. That his recklessness does not lead him into a morass of contradictions is a miracle in itself: certainly it is hard to believe that our reasoning power was brought, by Darwin’s process of natural selection, to the perfection which it seems to possess. However, this is not our present subject. The principal point which will have to be recalled later is that the mathematician could formulate only a handful of interesting theorems without defining concepts beyond those contained in the axioms and that the concepts outside those contained in the axioms are defined with a view of permitting ingenious logical operations which appeal to our aesthetic sense both as operations and also in their results of great generality and simplicity.

Nhưng cái nhìn đầy đủ nhất vẫn là ở góc độ của tính ứng dụng hữu hiệu đến kỳ diệu của toán học trong một lính vực khoa học cụ thể, ở đây là vật lý, dù tất cả chúng ta đều khiêm tốn ý thức được giới hạn của trí tuệ loài người trong việc khám phá tự nhiên. Ví dụ:

The world around us is of baffling complexity and the most obvious fact about it is that we cannot predict the future. Although the joke attributes only to the optimist the view that the future is uncertain, the optimist is right in this case: the future is unpredictable. It is, as Schrodinger has remarked, a miracle that in spite of the baffling complexity of the world, certain regularities in the events could be discovered. One such regularity, discovered by Galileo, is that two rocks, dropped at the same time from the same height, reach the ground at the same time. The laws of nature are concerned with such regularities. Galileo’s regularity is a prototype of a large class of regularities. It is a surprising regularity for three reasons….

….The preceding discussion is intended to remind us, first, that it is not at all natural that “laws of nature” exist, much less that man is able to discover them. [6 E. Schrodinger, in his What Is Life? (Cambridge: Cambridge University Press, 1945), p. 31, says that this second miracle may well be beyond human understanding.] The present writer had occasion, some time ago, to call attention to the succession of layers of “laws of nature,” each layer containing more general and more encompassing laws than the previous one and its discovery constituting a deeper penetration into the structure of the universe than the layers recognized before. However, the point which is most significant in the present context is that all these laws of nature contain, in even their remotest consequences, only a small part of our knowledge of the inanimate world. All the laws of nature are conditional statements which permit a prediction of some future events on the basis of the knowledge of the present, except that some aspects of the present state of the world, in practice the overwhelming majority of the determinants of the present state of the world, are irrelevant from the point of view of the prediction. The irrelevancy is meant in the sense of the second point in the discussion of Galileo’s theorem.

Đọc Wigner với nhãn quan của một người làm thống kê rất thú vị, vì chỉ thay đổi vài câu chữ là ta có thể có những nhận xét tinh tế về cách thể hiện các mô hình xác suất, cách suy diễn thống kê, về vai trò của prior probability distributions. Ví dụ, đoạn trích đầu tiên ở trên ca ngợi sự sáng tạo đậm chất nghệ thuật của một nhà toán học, nhưng nó cũng có thể tìm được đồng cảm với những statistical modeler, những người tìm tòi sáng tạo ra các mô hình, các loại prior thú vị, dấu chưa biết cái prior này có thiết thức cho dữ liệu cụ thể nào. Một điều làm tôi rất kinh ngạc đến thích thú vì đã gặp phải nhiều lần, là hầu như bất kỳ một mô hình hay ho nào, nếu rất tinh tế và đẹp đẽ về mặt toán học, thì hầu như luôn có một ngữ cãnh thực tế mà chúng rất hữu dụng. Theo nghĩa nào đó, trí óc sáng tạo của chúng ta cũng khó lòng thoát khỏi ranh giời mà đấng sáng tạo đã định ra và cho hiện hữu. Chỉ có điều chúng ta chưa thấy và không bao giờ thấy được hết những hiện hữu ấy mà thôi. Còn trích dẫn thứ hai ở trên cũng gợi ra lý do tại sao ta có thể học được mô hình từ dữ liệu và dự báo tương lai, tại sao ta có thể cải thiện bởi kinh nghiệm…

Vài câu trích nổi tiếng cũng có những ý tương tự như trên:

The most incomprehensible thing about the universe is that it is comprehensible. — Albert Einstein

How can it be that mathematics, being after all a product of human thought which is independent of experience, is so admirably appropriate to the objects of reality? — Albert Einstein

“… if nature is really structured with a mathematical language and mathematics invented by man can manage to understand it, this demonstrates something extraordinary. The objective structure of the universe and the intellectual structure of the human being coincide.” – Pope Benedict XVI

Có một đứa con là mang trên vai một trách nhiệm lớn lao, đòi hỏi phải có hoạch định tương lai rõ ràng, làm sao nuôi cho nó khỏe mạnh, dạy cho nó nên người. Nhưng có những ông bố bà mẹ một ngày đẹp trời nghe được từ miệng đứa con gái yêu trước khi cắp cặp đến trường: “Con dính bầu rồi!” mà cha đứa bé chẳng ai xa lạ, chính là thằng Tèo đầu xóm. Đứa trẻ nếu về sau ra đời, có phải là được cha mẹ nó tạo ra từ những phút giây thiếu suy nghĩ không? Mà cứ gì các đôi yêu nhau, ngay cả vợ chồng đã cưới nhau cũng “bể kế hoạch” như thường. Cô vợ vừa mới được nhận vào chỗ làm mới, có tính cạnh tranh cao, còn chú chồng thì vẫn đang đi học Tiến sĩ, con cái bây giờ chỉ thêm rối tay rối chân, thế là ra sức giữ gìn tính toán. Thế nhưng có khi chỉ vì một phút yếu đuối không kiếm soát được bản thân, hoặc chỉ vì nhìn nhầm lịch Âm lịch Dương, mà một đứa nhóc tòi ra tại sự bất cẩn của phụ huynh. Có những đôi cứ vô tư “chuyện ấy,” không lo gì chuyện có con vì “Có gì thì để ông bà nuôi,” hoặc “Lo gì, trời sinh voi sinh cỏ.” Vậy là các nhóc cứ lần lượt oe oe với đời vì cha mẹ quá vô tư. Có người thì: “Ai lấy vợ lấy chồng rồi mà chẳng có con. Ông bà mình lấy nhau thì có ba má mình, ba má mình lấy nhau thì có mình. Bây giờ mình lấy người kia rồi thì cũng phải có… con mình,” thế là cho ra một nhóc. Vậy là đứa trẻ ra đời chỉ vì cha mẹ nó thấy mọi người sao mình cũng phải vậy chứ không vì một mục đích gì rõ rệt.

Dĩ nhiên, có nhiều trường hợp khác, người ta có con vì những mục đích rất rõ ràng: “Tui có con trai là để nối dõi tông đường,” “Mình sinh cháu là để về già có người chăm nom,” “Qua kiếm một đứa cho dzui cửa dzui nhà,” “Ông bà hối quá, tụi em ráng cho các cụ vui lòng,” “Anh chị thèm có một mụn con để ẵm bồng hun hít,” v.v… và v.v… Những mục đích này có một điểm chung, đó là tất cả chỉ vì lợi ích của người khác, không có một cái nào vì lợi ích của chính đứa trẻ. “Nối dõi tông đường” là lợi ích của cả một dòng họ, mà cái lợi ích này gắn liền với nền văn hóa phương Đông. Khái niệm này hiện nay rất mờ nhạt, thậm chí không còn tồn tại ở phương Tây. “Sinh con để có người chăm nom” là ai được chăm nom? “Sinh con để vui cửa vui nhà, cho cha mẹ vui lòng” hay để có thú vui “nựng nịu ôm ấp” là ai vui? Dĩ nhiên đứa trẻ khi lớn lên cũng sẽ vui khi được cha mẹ vỗ về, nhưng khi người ta quyết định có con, liệu có ai nghĩ rằng “Mình có con là nhằm mục đích sau này nó lớn lên, nó sẽ hưởng niềm vui được cha mẹ chăm sóc”?

Dù cho có người nghĩ như vậy đi chăng nữa, thì người ta cũng đã không nghĩ đến sự bất định của tương lai. Người ta có thể nghĩ rằng: “Có con rồi, mình sẽ nuôi dạy nó nên người để sau này nó trở thành người có ích cho xã hội.” Nhưng nếu đứa trẻ sau này trở thành bọn đầu đường xó chợ thì sao? Nếu nó không thành bọn đầu đường xó chợ mà thành ông nọ bà kia, nhưng lại tham nhũng, cậy quyền, ỷ thế làm càn thì sao? Cho là cha mẹ của đứa bé là những người có văn hóa và hiểu biết, chắc chắn sẽ dạy bảo cho nó nên người. Nhưng dù nề nếp gia phong của một gia đình có chặt chẽ đến đâu, người ta cũng không thể nào tính được đến chuyện biết đâu sau khi đứa trẻ ra đời, cha mẹ nó có thể không còn có mặt trên đời để dạy dỗ nó. Khi người ta quyết định có con, liệu người ta có nghĩ đến khả năng là đứa trẻ khi lớn lên có thể sẽ phải chịu nhiều đớn đau khổ ải? Ai có thể lường hết được những tai nạn bất ngờ, những mối tình cay đắng, những dối trá, những điên cuồng vây quanh? Như vậy là người ta tạo ra một sinh linh để nó phải gánh chịu đau khổ.

Nhìn chung, mục đích và động cơ để có một đứa con chẳng hề nên thơ, cũng không hề cao cả, thậm chí còn rất tầm thường và đầy ích kỉ. Vậy mà sao người ta vẫn có con đều đều?

Đảo quốc sư tử chưa từng có sư tử sống. Với dân số khoảng 5 triệu, già nửa Sài Gòn, mật độ dân số ở đây đặc thứ 2 trên thế giới, chỉ sau Monaco. Trưởng nam họ Lý vừa là chuẩn tướng trẻ nhất trong lịch sử quân đội Singapore, vừa là thủ tướng có mức lương cao nhất thế giới. Năm nay anh ấy cho cái này vào hoạt động (phần dưới đã xong, phần trên gần xong).

Ăn uống ở Boat Quay đắt quá đáng thể. Ăn trong căng tin trường hay ở các khu dân cư thì rất rẻ.

Khu Geylang có các phố đèn đỏ, ở các Lorongs số chẵn, rất nhiều gái điếm người Việt. Nghe bảo chính phủ Singapore nhận ra nhu cầu này của dân và của lao động ngoại quốc, cho nên không cấm nhưng cũng không cho mời chào lộ liễu.

Đảo quốc Temasek có mức sống đắt thứ 3 châu Á, chỉ sau Tokyo và Osaka. Kể ra sống chui rúc trong một trong cơ man nào là các chung cư ở đây lâu thì mất vui, sống như kiến. Đi vào các khu nhà HDB flats có cảm giác như vào một cái tủ chứa đồ bẩn và thừa trong một căn nhà được dọn dẹp bề ngoài rất cẩn thận. Được cái là có các quán dim-sum rất ngon.

Bọn expats thì có lẽ thường thuê condos, tùy theo vị trí, giá cả nằm trong khoảng 1000usd đến 3500usd một tháng. Các khu này nhà cửa hiện đại hơn, có hồ bơi và phòng tập.

Mua một cái xe ô tô ở Sing, đi 5, 7 năm, thì dùng số tiền đó mua một căn hộ ở Sài Gòn cũng được.

Sentosa là một cái nhà tù. Vào 3 bước là muốn đi ra. Sau 10 bước thì quay ra luôn.

Xuống Changi beach thấy các bạn Malay giăng lều võng ngủ đêm ở bờ biển rất vui; khác hẳn không khí ngột ngạt trong Orchard. Chắc tại mình già. Hay là mình trẻ hẳn ra?

Đại để là thế, cưỡi ngựa xem hoa.

TTXuân – Con gái thương, năm nay mẹ con mình đón tết ở Việt Nam, con nhé. Không như mẹ, con chưa biết nôn nao trước một hành trình. Nhưng con cũng đã biết hoan hỉ đón nhận nó. Con vào lớp dõng dạc thông báo với các cô và các bạn rằng “con sắp được đi Việt Nam”.

Việt Nam, với con, cũng giống như nhà hát, hứa hẹn những điều mới mẻ, khác nhịp sống ngày thường.

Cũng như con biết đi sở thú sẽ được xem hươu cao cổ, con biết về Việt Nam sẽ được ngồi xe gắn máy với ba mẹ, được đội mũ bảo hiểm (chứ không phải thắt dây an toàn) và được đi thăm ông bà. Con chưa biết vì sao mẹ nhẩm tính từng ngày, hay vì sao ba nói với bạn bè rằng trở về đón lại Tết Việt Nam là điều lẽ ra phải làm đã từ lâu lắm. Và con cũng không hiểu được vì sao khi các cô nhà trẻ hỏi có phải gia đình mình sắp đi Việt Nam không, thì mẹ đã “nhắc nhở” ngay rằng mình “về” chứ không phải “đi” Việt Nam.

Con mở lòng đón nhận mọi thứ trong cuộc sống ba năm tuổi như một mảng đất tơi khát nước, không phân biệt điều gì là nhỏ bé còn điều gì là lớn lao.

Con sẽ tròn xoe mắt nhìn nếu mẹ dùng những ngôn từ sách vở như cội nguồn, truyền thống, tổ tông. Với con, gần nhất và thật nhất là ba, là mẹ, là ngôi nhà nằm cạnh vạt rừng, là chiếc giường màu trắng và cái chăn màu xanh mà con ôm ngủ hằng đêm. Con cũng sẽ ngơ ngác nếu mẹ nói với con về khoảng cách. Con biết ông bà sinh ra ba mẹ, biết ba mẹ sinh ra ở Việt Nam.

Con không biết Việt Nam và nơi con sinh ra cách nhau nửa vòng trái đất, nên cũng không thể biết được các bạn của con đón lễ Tạ ơn cùng ông bà ở cách nhà các bạn một tiểu bang thì có khác gì ngày Tết, con thăm ông bà ở cách nhà mình hàng chục nghìn cây số.

Con cũng không biết thế giới đã đổi thay nhiều và nhanh đến thế nào. Nhiều chục năm trước, ông bà rời quê đi lập nghiệp cách vài trăm cây số mà đã thấy thăm thẳm xa. Giờ thì ba mẹ, cũng như hàng triệu gia đình trẻ, đang học hành và làm việc cách nơi sinh thành hai ba chặng máy bay vượt đại dương.

Ngày xưa, ông ngoại thèm nước mắm Phan Thiết phải chờ người nhà đi xe đò chở vào, ròng rã cả ngày đêm mới đến. Bây giờ, bà nội ở Sài Gòn đã nhìn thấy con tập ngồi tập đứng qua những cuộc điện thoại kèm hình ảnh hằng ngày, còn ba mẹ thì luôn sẵn đậu hũ mắm tôm và rau kinh giới trong bếp. Những khoảng cách tưởng chừng bất tận đều đã được nối liền, những điều dường như không thể đã trở thành một phần của cuộc sống trong thời đại mới.

Con đang lớn lên trong cuộc sống ấy, thời đại ấy. Con thích Bạch Tuyết và bảy chú lùn, thích chuột Mickey, con cũng thích sự tích Lang Liêu gói bánh, và thích xem đĩa phim ca nhạc có bài “bà còng đi chợ…”. Con đến trường, học nói tiếng Anh, học trang trí cây thông, ăn gà tây và mì ống.

Nhưng con cũng đang phả một phần đặc tính của gia đình mình vào lớp học – con mặc áo dài dự tiệc hóa trang làm các cô trầm trồ cả buổi, con hát “kìa chú là chú ếch con” vang lừng trong lớp, con đem mũ bảo hiểm xe máy vào cho các bạn thay phiên nhau đội cho vui. Nhờ con, cô giáo Ruth hào hứng chọn Sài Gòn làm địa điểm để thiết kế mô hình nhà trẻ quốc tế (cô rất chăm chú ghi nhận chuyện trẻ con Việt Nam bỏ tã sớm hơn trẻ con Mỹ đến cả năm!), còn ba mẹ của các bạn con thì được hướng dẫn làm món gỏi bưởi trong bữa ăn gia đình.

Nhìn con tung tăng trong cuộc sống tự nhiên như thở, đôi khi mẹ tự hỏi có cần phải áp đặt những thứ mẹ cho là quý giá vào trái tim hồn nhiên của con hay không. Mẹ chỉ muốn cùng con về Việt Nam đón Tết, để con hóa thân làm em bé phụ gói bánh như trong truyện Lang Liêu, ăn dưa hấu như truyện An Tiêm, sắp mâm ngũ quả và mặc váy mới đi chợ hoa như bài hát Tết trong phim ca nhạc.

Mẹ muốn con được sống trong thế giới mà có lẽ cho đến giờ này với con chỉ là một câu chuyện cổ tích như hàng trăm chuyện cổ tích khác mà con được nghe ba mẹ kể. Mẹ muốn con được làm tất cả những điều ấy dù mẹ biết với con gái ba tuổi, ấn tượng bánh chưng hay hoa đào Tết cũng không khác ấn tượng Lọ Lem hay Bạch Tuyết ở Disneyland.

Con chưa có trong vốn từ của mình những định nghĩa lớn lao, nhưng con đang đi tiếp con đường nối dài trong hành trình đến tương lai của tổ tiên, ông bà và ba mẹ – hành trình bắt đầu từ nghìn năm trước. Mẹ tin một ngày nào đó con sẽ tự mình khám phá những xúc cảm với cội nguồn theo cách của con, trong thời đại và thế giới của con. Con sẽ tự biết hương vị Tết có gì khác với sắc màu Disneyland. Còn lần này, mẹ con mình sẽ chỉ đón Tết và giành nhau miếng bánh chưng xanh thẳm – thế thôi, con gái nhé.